Смещение интереса от автора и текста к фигуре читателя в литературной теории происходит в 1960-х, получает развитие в рецептивной эстетике 1970-х гг. Большой интерес к "теории читателя" на протяжении XX века проявляет ряд писателей (В. Набоков, П. Валери, Х. Борхес, Х. Кортасар, М. Павич и др.); основная цель – стимулировать интерес читателя, сделать его активным участником (персонажем) литературного произведения.
Предпосылки рецептивного подхода существовали с давних времен. В первую очередь это теоретическое осмысление художественного восприятия Аристотелем и его понятие катарсиса (очищение души зрителя с помощью аффектов сострадания и страха). Существовавшие в древности понятия апатии, симпатии и др. возрождаются в современных литературных теориях, исследованиях многозначности текста и художественной рецепции (см.: L. Block de Behar, retorica del silencio, 1984).
В современной теории отмечается существование читателя как реальной личности и как элемента структуры текста, и как части системы (автор – произведение – читатель), как части литературной коммуникации. Один из основных вопросов рецептивной эстетики – прочтение художественного текста и исследования горизонта читательских ожиданий. Что же главенствует в процессе литературный коммуникации: текст или читатель? Ответ: диалог между ними. Тем не менее, рецептивная эстетика – наука сравнительная молодая, и сегодня она лишь намечает возможные пути своего развития, поиска более действенного метода изучения литературного процесса. Основные вопросы: анализ эстетической реакции, текстовые стратегии, направляющие чтение, влияние общественно-культурной жизни на литературный текст.
Долгое время художественное произведение, текст или дискурс оценивались с точки зрения объекта, а не субъекта. Ныне литературная критика все больший интерес проявляет к процессу художественной рецепции, восприятию художественного текста, его расшифровки и интерпретации. Начиная со структурализма возрастает значимость читателя, в то время как писатель как конкретная историческая личность теряет свой статус.
В проблемное поле рецептивной эстетики входят понятия и текста, и реципиента. Отношение этих понятий рассматривается с точки зрения художественного восприятия. Необходимо рассматривать литературное произведение неразрывно от его рецепции.
Многие аспекты рецептивной критики находят свои отголоски в суждениях ряда отечественных и зарубежных писателей.
Интересна мысль И. Эренбурга, о том, что чтение – неотъемлемая часть любой литературной работы, в которой читатель проделывает то же, что сделал писатель: сочиняет, пополняет текст книги своими ассоциациями, воспоминаниями, догадками, чувствами и мыслями¹.
Видный французский писатель Поль Валери в своих критических статьях обращается к проблеме художественного восприятия и роли читателя в литературе. Валери утверждает, что если мы говорим о литературе, необходимо говорить и о читателе. Писатель затрагивает проблемы контекста чтения (характерные черты эпохи, сообщества, культуры, индивидуальные факторы). Литература, по мнению Валери, зависит от манеры чтения, роли чтения в жизни индивида и общества, в котором он живет².
Аргентинец Х.Л. Борхес был не только выдающимся писателем, но и видным критиком и теоретиком литературы. Так же как и Валери, Борхес особое место уделяет процессу восприятия художественного текста. Для Борхеса чтение – это диалог между читателем и книгой.
Произведение Борхеса "Пьер Менар, автор "Дон Кихота"" – одновременно и эссе, и "настоящий рассказ". Вымышленный персонаж Пьер Менар (представленный как реальный) пытается сочинить "Дон-Кихота". "Не второго "Дон-Кихота" он хотел сочинить – это было бы нетрудно, – но именно "Дон-Кихота"". Излишне говорить, что он отнюдь не имел ввиду механическое копирование, не намеревался переписать роман. Его дерзновенный замысел состоял в том, чтобы создать несколько страниц, которые бы совпадали – слово в слово и строка в строку – с написанными Мигелем де Сервантесом". Метод был таким: "Хорошо изучить испанский, возродить в себе католическую веру, сражаться с маврами или турками, забыть историю Европы между 1602 и 1918 годами...". Однако от этого метода пришлось отказаться. Надо было остаться Пьером Менаром и все же прийти к "Дон Кихоту". Далее выясняется, что Менар к "Дон Кихоту" все-таки пришел, т.е. тексты "словарно идентичны", хотя смыслы, которые они выражают, как утверждает Борхес, совершенно различны³. Вокруг этого парадокса построено все повествование. Литература оказывается реальней самого писателя. Борхес утверждает, что каждый писатель, так или иначе, повторяет своих предшественников. Главным, даже в писательской деятельности, для Борхеса является именно чтение: "Пусть другие хвалятся книгами, которые они написали, я же горжусь теми, которые прочел" – отмечает писатель. Другой аргентинский писатель Х. Кортасар в своем романе "Игра в классики" через рассказчика говорит, что подлинный и единственный персонаж, который его интересует, – это читатель. В этом романе автор предлагает читателю самому выбрать манеру прочтения, приглашает реципиента к сотворчеству. Х. Кортасар рассказывает, что читатели в письмах присылали свои варианты прочтения романа, в которых произведение представало в новых красках, а смысл произведения видоизменялся.
Произведение предполагает рецепцию текста. Для рецептивной эстетики главным является процесс рецепции, а объектами изучения – читатель и процесс чтения. Читатель – главный персонаж литературной коммуникации. Текст – цепочка элементов, которые читатель приводит в движение. Испанский литературовед, член международной группы исследователей античной и современной поэтики и риторики А. Л. Эйре утверждает, что читатель играет главную роль в процессе литературной коммуникации потому, что:
1. литературное произведение – это вид диалога между автором и читателем на базе литературного текста;
2. Литературное произведение не существует до тех пор, пока не будет прочитано, принято, прокомментировано и рекомендовано⁴.
В классической литературной теории упор делался на создателя текста: автор играет главную роль в смысловой нагрузке текста. Рецептивная эстетика акцентирует внимание на сложном процессе чтения и расшифровки художественных знаков. Читатель в рецептивной теории играет главную роль. С одной стороны, читатель может существовать вне текста и зависеть от исторического или психологического контекста, с другой – внутри текста, как неотъемлемая и определяющая часть формы и структуры.
Особенность художественного произведения – неопределенность смысла текста, т.е. отсутствует однозначная взаимосвязь между явлениями, описываемыми в тексте и бытующими вне текста. В художественном тексте существуют пробелы и зияния, которые читатель заполняет по мере прочтения. В процессе чтения взгляд на текст постоянно изменяется. Читатель проецирует на текст предварительные заключения, пересматривает их, и в конце концов делает итоговое заключение. Неопределенность по мере чтения сменяется смыслом.
Сложный и неоднозначный вопрос – исследование процесса конкретизации текста в определенный исторический период его существования. Изучают читательские ожидания определенных сообществ читателей (учитывая социальный статус, вкусы, предпочтения и т.д.). Значение текста отвечает определенным вопросам, которые помогают установить контекст произведения. Герменевтика как методология понимания художественного текста способствует рецептивной эстетике.
Конкретизация рассматривается не в рамках индивидуальной творческой работы читателя, а в контексте общего сознания сообщества читателей в определенную эпоху по отношению к конкретному художественному произведению. Анализируют не материальность текста ("артефакт"), а ценность произведения в определенный период истории. Рецептивная эстетика считает, что художественная ценность произведения соотносится с определенными культурными нормами читателей и литературной критики в определенный исторический момент. История литературы – это история художественной рецепции. Для того чтобы исследовать ее основополагающие характеристики, необходимо определить эстетические и литературные нормы, шкалу ценностей и возможные читательские ожидания. Контекст содержит в себе определенный комплекс связей, которые позволяют определить эстетическую ценность произведения и ее изменчивость. Эстетическая значимость произведения не определяется ни композицией, ни структурой, ни общей оценкой, а устанавливается через анализ контекста.
Рецептивная эстетика поднимает вопросы: о чем следует говорить – о истории литературы или истории чтения? Что понимается под историей литературы? Можно ли приравнять историю литературы и историю чтения? Можно ли рассматривать их отдельно? Между художественным произведением и читателями существует эстетическая и историческая связь. Эстетическое восприятие произведения соотносится с читательским опытом. Исторический фактор позволяет увидеть, что с каждым последующим поколением понимание текста изменяется. Рецептивная эстетика выявляет историческую взаимосвязь художественного произведения и читателя.
Рецептивная эстетика утверждает, что история литературы должна пониматься как процесс художественного восприятия текста читателем, критиком и писателем, ставит перед собой задачу определить историческую значимость художественного произведения. Конкретный текст исследуют в процессе эволюции, сравнивают с другими произведениями (синхронический анализ), выявляют различия и сходства с современными произведениями с похожей структурой, таким образом определяют общие черты литературы определенного исторического периода. Рецептивная эстетика пытается определить значимость литературы на фоне всеобщей истории.

Примечания

¹ Человек читающий: Homo Legens / Сост. Бэльза С.И. – М.: Прогресс, 1989. С. 78-81.
² Валери П. Об искусстве. – М.: Искусство, 1993; Bluher K.A., La critica literaria en Valery y Borges. – Revista iberoamericana. 1986. № 5.
³ Борхес Х.Л. Рассказы. – Ростов-н/Д: Феникс; Харьков: Фолио, 1999. – С. 82–87.
⁴ Eire A.L. Retorica clasica y teoria literaria moderna. Madrid, 1997. P. 51.

Литература

Block de Behar L. Retorica del silencio. – Mexico. 1984.
Calderon D.E. Diccionario de terminos literarios. – Madrid, 2001.
Eire A.L. Retorica clasica y teoria literaria moderna. – Madrid, 1997.
Современная литературная теория. Антология // Сост. И.В. Кабанова. – М.: Флинта: Наука, 2004.